本文目录一览：
- 1、天子门生是什么意思
- 2、天子门生是宋代以后人们对哪种人的称呼
- 3、天子门生始于哪个朝代
- 4、天子门生是什么意思
- 5、天子门生，雪中高士，若遇好花须一笑。以大欺小，有影无踪，岂妨迦叶杜多身。打一生肖？
- 6、成语 天子门生 出处？
- 7、天子门生文言文答案
- 8、科举考试中那些中第的为什么称为“天子门生”
- 9、天子门生近义词
- 10、天子门生文言文
天子门生是什么意思
"天子门生"是指皇帝封授的学生或门徒。在古代中国，天子（即皇帝）担任国家最高统治者的角色，被视为天命所归，具有至高无上的地位和权威。天子门生则是由皇帝亲自挑选或其官员推荐的人才，供其师事学习，以培养他们成为国家的高级官员或智囊团。门生们享有特权和荣誉，他们的地位在士人中是非常崇高的。
天子门生的选拔标准通常是优秀的品德、才华和学识，而且要受到皇帝的欣赏和赏识。他们在皇帝的庇护下，接受优质的教育和培养，受到特殊的待遇和崇敬。天子门生的身份带有强烈的荣誉感和责任感，因为他们不仅代表自己的个人形象，还代表着皇帝的威望和国家的声誉。
天子门生制度在中国的封建历史中起到了重要的作用，帮助推动了许多卓越的文化、政治和科技成就。
天子门生的意思就是指:被皇上点名提拔或重用的考生或官员，是可以直接面见皇上的
天子门生意思是指由皇帝亲自考试录取的或殿试第一名者。
科举从开创至清光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止（世界上最后一届科举考试结束于1919年的越南阮朝），前后经历一千二百余年。
科举制度的主要考试都是定期的举行的。唐朝科举与宋初科举每年举行一次，宋太宗时期改为每一年或二年举行一次科举考试，宋英宗治平三年（1066年）改为每三年举行一次科举考试。
拓展资料如下：
光绪二十七年（1901年）七月，清政府下诏改革科举，乡、会试头场试中国政治史事论五篇，二场试各国政治、艺学（科学技术）策五道，三场试“四书”义二篇，“五经”义一篇；“凡四书、五经文，均不准用八股文程式”。
“武科生、童考试及武乡科、会试，著一律永远停止。”同时下诏广开学堂，兴办新式教育，基本上恢复了戊戌变法时的新政内容。
光绪二十九年（1903年），直隶总督袁世凯、署两江总督张之洞上疏请渐行罢废科举，“使天下士子，舍学堂别无进身之路。”清政府举行了清朝的、也是中国历史上的最后一届会试、殿试，状元、榜眼、探花分别为刘春霖、朱汝珍、商衍鎏。
光绪三十一年（1905年），清政府正式宣布：“自丙午（1906年）科为始，所有乡、会试一律停止，各省岁、科考试亦即停止。”至此，中国历史上的科举制度最终结束。
唐朝的科举考试，同科及第的进士互称同年，称主考官为座主、座师或恩门，自称门生。这样，新进士就和主考官之间建立起了一种非常特殊的师生关系，新进士常把自己的及第看作是主考官对自己的一种恩情而感恩戴德。
天子门生是宋代以后人们对哪种人的称呼
天子门生是宋代以后人们对“进士”的称呼。（通过殿试的人）。
所谓天子门生，是指参加殿试被录取的进士。因为在科举时代，士子科考被录取后，称监考官员为宗师，自称学生。考官与考生以师生关系的名义互相勾结，朋比为奸。而殿试是国家最高级考试，皇帝为了防止大臣特别是宰相借做考官扩充势力，在殿试时往往亲自充当考官，那么在殿试中录取的进士自然都成了天子门生。
进士，因为举人参加殿试，成功则为进士及第，殿试为皇帝主持，所有考生不再称考官的门生了，大家都是天子的门生了。
天子门生始于哪个朝代
天子门生始于唐朝贞观3年；
词语出处:宋，岳珂，桯史天子门生，卿乃朕自擢，秦桧日荐士，曾无一言及卿，以此知卿不附权贵，真天子门生也，所谓天子门生，是指参加殿试被录取的进士，因为在科举时代，士子科考被录取后，称监考官员为宗师，自称学生，中国东汉称儒学宗师亲自授业者为弟子，转相传授者为门生，东汉中后期，渐与宗师形成私人依附关系，魏晋南北朝时成为世族豪强地主的一种依附人口，东汉入仕主要通过察举，征辟，又需官僚举荐，于是大批追求功名利禄之士纷纷投靠以儒学起家的官僚门下充当门生。
天子门生是什么意思
门生天子的解释中 唐 以后，帝位多由 宦官 决定 ，宦官视皇帝为 门生 ，故称。《旧唐书·宦官传·杨复恭》：“ 复恭 前后与 守亮 （ 杨守亮 ）私书六十纸，内诉 致仕 之由云：‘……吾於荆榛中援立 寿王 ，有如此负心门生天子，既得尊位，乃废定策国老。’” 清 顾炎武 《日知录·座主门生》：“ 唐 时 风俗 之敝， 杨复恭 至谓 昭宗 为门生天子。” 词语分解 门生的解释 汉人称亲受业者为弟子,相传受业者为门生。后世门生与弟子无别, 甚至 依附名势者,也 自称 门生详细解释. 东汉 时指再传弟子。《后汉书·贾逵传》：“皆拜 逵 所选弟子及门生为 千乘王国 郎。” 宋 欧阳 修 天子的解释 古以君权为神所授,故称帝王为天子归来见天子。;;《乐府诗集; 木兰 诗》天子坐明堂。详细解释古以君权为神所授，故称帝王为天子。《诗·大雅·江汉》：“明明天子， 令闻 不已。”《史记· 五帝 本纪》：“於是 帝尧
天子门生，雪中高士，若遇好花须一笑。以大欺小，有影无踪，岂妨迦叶杜多身。打一生肖？
谜语：
天子门生，雪中高士，若遇好花须一笑。
以大欺小，有影无踪，岂妨迦叶杜多身
打一个生肖。
答案应该是：生肖 龙
其中【若遇好花须一笑，岂妨迦叶杜多身】出自北宋王安石的《次韵叶致远》组诗的第四首。谜面用它只是拿来疑惑人，没有特别意义。
关键是看“天子门生，雪中高士”“以大欺小，有影无踪”。
其中天子就是指“龙”。
又按照曹操在青梅煮酒论英雄时，对龙下的定义是：能大能小，能升能隐。大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内”
这些文字也符合谜面“以大欺小，有影无踪”。
只是“雪中高士”指的是梅花，可以看成是谜面里又一个故意迷惑人的地方，直接可忽略。
所以综合上述分析，判断，此谜语的答案就是： 生肖 龙。
成语 天子门生 出处？
天子门生
【拼音】： tiān zǐ mén shēng
【解释】： 指由皇帝亲自考试录取的或殿试第一名者。
【出处】： 宋·岳珂《桯史·天子门生》：“卿乃朕自擢，秦桧日荐士，曾无一言及卿，以此知卿不附权贵，真天子门生也。”
【拼音代码】： tzms
【灯谜】： 状元
【用法】： 作主语、宾语、定语；用于书面语
天子门生指由皇帝亲自考试录取的或殿试第一名者。
出处：宋·岳珂《桯史·天子门生》：“卿乃朕自擢，秦桧日荐士，曾无一言及卿，以此知卿不附权贵，真天子门生也。”
天子门生文言文答案
1. 《天子门生阅读答案及译文》古诗原文及翻译 作者：天子门生盘石赵逵，以绍兴辛未①魁集英之唱。
后三年，以故事召归为校书郎。时秦桧老矣，怙权杀天下善类以立成，缙绅胁息。
赵至，一见光范②，桧适喜，欲收拾之。问知其家尚留蜀，曰：“何不俱来？”赵对以贫未能致，桧顾吏嗫嚅语。
有顷，拳黄金百星以出，曰：“以是助舟楫费。”赵出不意，力辞之。
吏从以出。同舍郎或劝以毋怫桧意者，赵正色曰：“士有一介不取，予独何人哉！君谓冰山足恃乎！”劝者缩颈反走。
吏不得已，归，犹不敢以其言白。桧已不乐，居久之，语浸闻，桧大怒曰：“我杀赵逵，如猕狐兔耳，何物小子，乃敢尔耶！”风知临安府曹泳，罗致其隶辈，而先张本于上曰：“近三馆士不检，颇多与宫邸通，臣将廉之，其酝祸不浅矣。
”会得疾，十月而有绛巾之招。高宗更化③，微闻其事。
十一月，亟诏兼官朱邸，继复召对，擢著作佐郎，谓之曰：“卿乃朕自擢，秦桧日荐士，曾无一言及卿，以此知卿不附权贵，真天子门生也。”又曰：“两王方学诗，冀有以切磋之。”
上意盖欲以此破前谤，赵之未召，实为东川佥幕。 总领符行中有子预荐，意其为类试官④，密以文属之，赵不启缄，掷几下。
既而符氏子不预榜，总因以他事捃摭⑤之甚峻；然卒不能污。（宋岳珂《桯史》）【注释】①绍兴辛未：指宋高宗绍兴二十一年，即公元1151年。
②光范：光彩的仪容。③更化：改制。
④类试官：宋代科举考试名称，相当于乡试考官。⑤捃摭：：采集，搜罗。
l 7.写出下列加点词在句中的意思。（4分）（1）有顷，奉黄金百星以出（ ）（2）居久之，语浸闻（ ）（3）高宗更化，微闻其事（ ）（4）既而符氏子不预榜（ ）l 8.下列各组中加点词的意义和用法不相同的一组是（2分） ··········（ ）A.盘石赵逵，以绍兴辛未魁集英之唱/武以始元六年春奎京师B.何物小子，乃敢尔耶/今其智乃反不能及C.其酝祸不浅矣/尔其无忘乃父之志D.然卒不能污/然是说也，余尤疑之1 9。
选出下列加点词不属于古今异义的一项（2分） ··············（ ） A.后三年，以故事召归为校书郎B.桧适喜，欲收拾之。C.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也D.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺20。
用现代汉语翻译下列句子。（5分）（1）怙权杀天下善类以立威。
（2分）译文：________________________________________________________________________ （2）密以文属之，赵不启缄，掷几下。 （3分）译文：_________________________________________________________________________ 21.综合全文，赵逵的性格可以概括为□□。
（2分） 22.结合文意，简析文中画线句人物塑造的方法（3分）______________________________________________________________________________。
2. 张养浩行义的译文及问题的答案只要全答就采纳 张养浩，宇希孟，济南人。
张养浩从小就有德行和节义。有一次他出门，碰到一个人，那人把钞票遗失在路上，当张养浩发现的时候，那个人已经走了，张养浩就追上去把钱还给他。
年仅十岁时，就一天到晚不停地读书，他就白天默默地背诵，到了夜晚就关上房门，点上灯，偷偷地读书。 后来他被选授为堂邑县尹。
（张养浩）带头捣毁了滥设的神祠三十多所，免除了有强盗前科的人每月初一、十五例行到官府接受审讯检查的规定，张养浩说：“他们都是善良的百姓，因为生活困难，被饥寒所迫，不得已而去做了强盗。已经用刑法处罚了他们，还把他们当强盗看待，这就断绝了他们改过自新的路！”强盗们感动得流了眼泪，他们相互劝戒说；“不要对不起张公。
”有一个叫李虎的人，曾经杀过人，他的同党也都是暴虐残忍，为害百姓，百姓不堪忍受，从前的县尹都不敢过问这件事。张养浩到这里以后，将他们全部依法惩处，老百姓非常高兴。
张养浩调离堂邑十年，百姓仍然为他立碑，歌颂他的恩德。元英宗继承皇位后，命令张养浩参与中书省的工作。
适逢元宵节，皇帝打算在宫禁之内张挂花灯做成鳌山，张养浩就上奏给左丞相拜住。拜住将奏疏藏在袖子里入宫谏阻，奏疏大概说：“元世祖执政三十多年，每当元宵佳节，民间尚且禁灯；威严的宫廷中更应当谨慎。
现在皇帝打算在宫禁之内张挂花灯，我认为玩乐事小，影响很大；快乐得少，忧患很多。 我希望（皇上）把崇尚节俭思虑深远作为准则，把喜好奢侈及时行乐作为警戒。
皇帝大怒，看过奏疏之后又高兴地说：“不是张希孟不敢这样说。”于是取消了点燃花灯的计划。
就赏赐给张养浩钱财布匹，来表彰他的正直。天历二年，陕西大旱，饥饿的老百姓人吃人，朝廷特拜张养浩为陕西行台中丞。
张养浩接到任命后，立即把自己家里的财产都分给村里的穷人，自己便登上车子向陕西进发，碰到饥饿的灾民就赈济他们，看到饿死的灾民就埋葬他们。路过华山，就到西岳庙去求雨，哭拜在地上都爬不起来，这时，天空忽然阴云密布，一连下了两天雨。
等到张养浩到了官府，又到土地庙里去求雨，结果大雨如注，下了三尺深才停下来，庄稼由此长起来了，陕西的民众十分高兴。 当时一斗米值十三贯钱，百姓拿着钞票出去买米，钞票稍有不清或破损就不能用，拿到府库中去调换，那些奸刁之徒营私舞弊，百姓换十贯只给五贯，而且等了好几天还是换不到，老百姓处境非常困难。
于是张养浩检查府库中那些没有损毁、图纹可以看得清的钞票，得到一千八百五十多万贯，全部在它的背面盖上印记，又刻十贯和五贯的小额钞票发给穷人，命令米商凭钞票上的印记把米卖给他们，到府库验明数目便可换取银两，于是那些奸商污吏再也不敢营私舞弊。 张养浩又率领富人家出卖粮食，为此又向朝廷上奏章请求实行纳粮补官的法令。
张养浩听到民间有人为了奉养母亲而杀死自己儿子的事，为此大哭了一场，并拿出自己的钱救济了这户人家。张养浩到陕西做官四个月，从来没有回到自己家里住过，一直住在官府，晚上便向上天祈祷，白天就出外救济灾民，一天到晚没有丝毫的懈怠。
每想到一件牵挂的事，就按着胸，感到痛苦，于是卧病不起，去世的时候才六十岁。陕西的老百姓，悲哀的程度像失去了父母。
3. 郢人燕说的原文翻译 【原文】 "郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰'举烛..'云而过书'举烛'.举烛非书意也.燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之.”燕相白王，王大悦，国以治.治则治矣，非书意也.今世学者，多似此类.【译文】 从前有人从楚国的都城郢写信给燕国的相国.写是夜晚，光线不够明亮，就对举着蜡烛的仆人说：“举烛.”.结果无意识地在信里写上了“举烛”两个字.其实，“举烛”这两个字并不是信里要说的旨意.燕相看到信中“举烛”二字，很高兴，说“‘举烛’，就是崇尚清明廉洁.要施行清明政策，则应举荐贤才担任重任”.燕相把这个意思告诉燕王，燕王很高兴，并予以施行.结果燕治理得很好.国家倒是 治理好了，却不是写信人的本意.现在学习的人，都和这个相类似.。
4. 古诗晓日的译文和解释 晓 日 [唐朝]韩偓① 天际②霞光入水中，水中天际一时红。
直须③日观④三更后，首送金乌⑤上碧空。 【注释】 ①韩偓：（842—923） 字致尧，号玉山樵人，京兆万年人。
②天际：天边。 ③须：等到。
④日观：泰山东南山顶名日观峰，为观日出处。 ⑤金乌：太阳，古代神话传说太阳为三脚乌。
【赏析】 正值日出之时，诗人于晨间立于江边，天东边，朝霞映入江中，水面上似有万条金蛇在舞动着；红日彤彤，江水澹澹，一时间，天地似乎都染成了红色；的确，在江边观日，每当红日喷簿而出，霞光万道时，那气势，那感受，真令人心潮澎湃。
科举考试中那些中第的为什么称为“天子门生”
【名称】天子门生
【拼音】tiān zǐ mén shēng
【解释】指由皇帝亲自考试录取的或殿试第一名者。
【出处】宋·岳珂《桯史·天子门生》：“卿乃朕自擢，秦桧日荐士，曾无一言及卿，以此知卿不附权贵，真天子门生也。”
所谓天子门生，是指参加殿试被录取的进士。
在科举时代，士子科考被录取后，称监考官员为宗师，自称学生。考官与考生有可能以师生关系的名义互相勾结，朋比为奸。而殿试是国家最高级考试，皇帝为了防止大臣特别是宰相借做考官扩充势力，在殿试时往往亲自监考，被录取的进士自然成为天子门生。
其实殿试早在武则天时代就有过，但这类殿试在唐代时断时续，并没有形成一种制度。而到北宋时，赵匡胤明确宣布说，所有礼部考试录取的考生，都必须到皇帝的殿前来进行复试，由皇帝亲自确定他们最终录取的名次。于是就形成了一种固定的殿试制度，科举考试也就从两级考试制度演进为三级考试制度了。
门生”一词，大概由“门人” 一词流转而来。春秋时期，一个人直接（当 面拜其为师）或间接（以其思想为师）以某人为宗师，便自称其“门人”。比 如孔子的三千弟子都自称孔子门人。“门生” 一词，最早见于西汉宣帝时，到 东汉开始大量出现。《后汉书袁绍传》言袁氏“门生故吏遍天下”，这里的“门 生”有弟子的意思，但又有所不同。当时宗师亲自教授的人为弟子，转相教授 的则为“门生”。同时，门生还有另一个意思。汉代文官选拔制度采用举荐方 式，士人被当地官员举孝廉、秀才进人仕途，举荐的州郡官吏被称作“举主”， 而被举荐的贤士便称为“举主”的“门生”。
到魏晋南北朝时期，“门生”一度变质为依附于士族豪强的一类人，有臣属、 门客，甚至奴仆的意味。唐宋时期，科举考试中考中举人或进士的人，称主考 官为“座主”、“座师”或“恩门”，自己称为主考官的“门生”，这与汉代类似。 这样，这些新举人、进士就和主考官之间建立起了一种特殊的师生关系。
新举 人、进士常把自己的考中看成是主考官对自己的一种类似于师恩的恩情，并且， 通过这种师生关系也可在仕途上得到老师的一些照应；而主考官也乐于有这样的 年轻后进来亲近自己。于是，科举考试就成了主考官结党营私，培养和拉拢自 己势力的一种渠道，唐末便出现了涉及科举官员结派的“牛李党争”。鉴于此， 宋太祖赵匡胤把最终决定考生能否被录取的大权收归皇帝。
他在原来的两级考 制的基础上又加了个第三级考试：殿试。殿试中皇帝亲自出题考试，并定出名次。 这样皇帝就成了最终的主考官，成了所有进士的“恩门”，所有的新进士都成 了皇帝的学生，也即“天子门生”。由此，科举考试的取士大权就转移到了皇 帝手中，这便有效地杜绝了官员通过科举考试结党营私。
“门生”一词，大概由“门人”一词流转而来。春秋时期，一个人直接（当面拜其为师）或间接（以其思想为师）以某人为宗师，便自称其“门人”。比如孔子的三千弟子都自称孔子门人。“门生”一词，最早见于西汉宣帝时，到东汉开始大量出现。《后汉书·袁绍传》言袁氏“门生故吏遍天下”，这里的“门生”有弟子的意思，但又有所不同。当时宗师亲自教授的人为弟子，转相教授的则为“门生”。同时，门生还有另一个意思。汉代文官选拔制度采用举荐方式，士人被当地官员举孝廉、秀才进入仕途，举荐的州郡官吏被称作“举主”，而被举荐的贤士便称为“举主”的“门生”。
到魏晋南北朝时期，“门生”一度变质为依附于士族豪强的一类人，有臣属、门客，甚至奴仆的意味。唐宋时期，科举考试中考中举人或进士的人，称主考官为“座主”“座师”或“恩门”，自己称为主考官的“门生”，这与汉代类似。这样，这些新举人、进士就和主考官之间建立起了一种特殊的师生关系。新举人、进士常把自己的考中看成是主考官对自己的一种类似于师恩的恩情，并且，通过这种师生关系也可在仕途上得到老师的一些照应；而主考官也乐于有这样的年轻后进来亲近自己。于是，科举考试就成了主考官结党营私，培养和拉拢自己势力的一种渠道，唐末便出现了涉及科举官员结派的“牛李党争”。鉴于此，宋太祖赵匡胤把最终决定考生能否被录取的大权收归皇帝。他在原来的两级考制的基础上又加了个第三级考试：殿试。殿试中皇帝亲自出题考试，并定出名次。这样皇帝就成了最终的主考官，成了所有进士的“恩门”，所有的新进士都成了皇帝的学生，也即“天子门生”。由此，科举考试的取士大权就转移到了皇帝手中，这便有效地杜绝了官员通过科举考试结党营私。
殿试图此图描绘学子们正在完成皇宫中皇
天子门生近义词
天子门生的意思
【天子门生的拼音】: tiān zǐ mén shēng
【天子门生的近义词】: 袍泽故旧
【天子门生的反义词】: 前途无量
【天子门生的意思】: 指由皇帝亲自考试录取的第一名儒生
【天子门生出处】: 宋·岳珂《桯史·天子门生》：“卿乃朕自擢，秦桧日荐士，曾无一言及卿，以此知卿不附权贵，真天子门生也。”
天子门生文言文
1. 文言文又谓逵曰：“馆中禄薄,能以家来乎 文言文 又谓逵曰：“馆中禄薄，能 以 家来乎？”逵曰：“ 亲老 不能涉险远。”
桧徐曰：“当 以 百金为助。”逵唯唯而已。
又遣所亲申前言，讽逵往谢，逵不答，桧 滋 怒，欲挤之，未及而死。帝临哭桧还，即迁逵著作佐郎兼权礼部员外郎。
帝如景灵宫，秘省起居惟逵一人。帝屡目逵，即日命引见上殿，帝迎谓曰：“卿知之乎？始终皆朕自擢。
自卿登第后，为大臣沮格，久不见卿。秦桧日荐士，未尝一语及卿， 以 此知卿不附权贵，真天子门生也。”
诏充普安郡生府教授。逵奏：“言路久不通，乞广赐开纳，勿 以 微贱为间，庶几养成敢言之气。”
帝嘉之。二十六年，迁著作郎， 寻 除起居郎。
入谢，帝又曰：“ 秦桧炎炎，不附者惟卿一人。 ”逵曰：“ 臣不能效古人抗折权奸，但 不与之同尔，然所以事丞相礼亦不敢阙。
”又曰：“受陛下爵禄而奔走权门，臣不惟不敢，亦且不忍。”明年同知贡举，尽公考阅， 以 革旧弊，遂得王十朋、阎安中。
……逵 以 疾求外，帝命国医王继先视疾，不可为矣。卒年四十一。
帝为之抆泪叹息。 逵尝自谓司马温公不近非色不取非财吾虽不肖庶几慕之 。
小题1：下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A.而逵对独 当 帝意当：适合 B. 亲老 不能涉险远亲老：亲人和老人 C.逵不答，桧 滋 怒滋：更加 D. 寻 除起居郎寻：不久 小题2：下列各句中“以”字的意义和用法，相同的一项是（ ）（3分）①侩以实对 ②能以家来乎 ③当以百金为助 ④以此知卿不附权贵 ⑤勿以微贱为间 ⑥尽公考阅，以革旧弊⑦逵以疾求外 A.①③⑤ B.②④ C.⑤⑦ D.③④⑥ 小题3：以下句子分别编为四组，能够表现赵逵不附权贵的一组是（ ）（3分）① 论君臣父子之情甚切，擢第一。 ②逵单车赴阙。
③逵唯唯而已。④讽逵往谢，逵不答。
⑤帝为之抆泪叹息。 A.①④ B.②③⑤ C.①②⑤ D.③④ 小题4：下列叙述不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A.赵逵读书能考察历代兴衰治乱事迹和当代名人贤士的行为节操，深入探讨研究，尊崇接近那些贤人。
B.赵逵中进士后因言论不合秦桧的心意而被罢免官职，后经皇帝询问才被任命为朝官，赴朝廷时，征税者迎合秦桧的心意搜查他的行囊。 C.赵逵在朝任官，秦桧既出言打击又想施惠拉拢，赵逵不为所动。
秦桧死后，赵逵受皇帝信任升官。 D.赵逵直言奏告皇帝应广开言路使人敢言，后来他主管科举考试，能完全公正地考核察看考生，革除旧弊，选到了王十朋等人才。
小题5：断句和翻译。（9分）（1）用“/”给文言文阅读材料中划线的句子断句。
（3分）逵尝自谓司马温公不近非色不取非财吾虽不肖庶几慕之（2）翻译下面的句子。（6分）①秦桧炎炎，不附者惟卿一人。
②臣不能效古人抗折权奸，但不与之同尔，然所以事丞相礼亦不敢阙。 小题1:B小题2:C小题3:D小题4:B小题5:(1)逵 尝 自 谓 /司 马 温 公 不 近 非 色 /不 取 非 财 /吾 虽 不 肖/ 庶 几 慕 之（3分，划对一处得1分）（2）①秦桧的权势炙手可热，（众人中）不攀附他的人只有你一人。
（2分，“炎炎”1分，“附”1分。）②我不能效仿古人抗拒驳斥权贵奸佞，只是不与他们同流合污罢了，然而用来侍奉宰相的礼节也不敢缺失。
（4分，“但”1分，“同”1分，“所以”1分，“阙”1分。） 参考译文：赵逵接着皇帝写的《芝草诗》写诗，他的诗中有“皇心未敢宴安图”的句子，秦桧见到这诗句发怒说：“赵逵还认为不太平吗？”又对赵逵说：“你在馆阁中俸禄少，能把家迁来吗？”赵逵说：“我的父母亲年老不能走又险又远的路。”
秦桧缓了缓说：“我会用百两银子帮助你。”赵逵只是连声应答而已。
过后秦桧又派他亲近的人重复前面的话，暗示赵逵去感谢秦桧，赵逵不答复，秦桧更加愤怒，想要陷害他，没有来得及做他就死了。皇帝参加了秦桧的丧礼回来，立即提升赵逵为著作佐郎兼代理礼部员外郎。
皇帝去景灵宫，尚书省随宰相入见皇帝的只有赵逵一个人。皇帝多次注视赵逵， 当天命令引见赵逵上殿，皇帝迎上去对他说：“您知道吗？始终都是我自己提拔你。
自从您中进士后，被大臣们阻止，我很久见不到您。秦桧每天推荐人，不曾一句话提到您，凭这个知道您不依附权贵，您真是天子的门生啊。”
下令赵逵充任普安郡王府教授。赵逵上奏：“言路很久不通了，请求您批准广开言路采纳意见，不要因为进言的人身份微贱形成阻隔，有希望养成人们敢于说话的风气。”
皇帝认为他说得好。绍兴二十六年，赵逵提升为著作郎，不久任命为起居郎。
赵逵入宫感谢，皇帝又说：“秦桧势力很大，不依附他的只有您一个人。”赵逵说：“我不能效仿古人抗拒驳斥权贵奸佞，只是不跟他们同流合污而已，然而用来侍奉宰相的礼节也不敢缺失。”
他又说：“接受陛下的官位和俸禄却奔走在权贵的门下，我不仅不敢这样做，而且也不忍心这样做。”第二年赵逵与礼部长官一同主管科举考试，赵逵能完全公正地考核察看考 用户 2016-12-06 举报 扫描下载二维码 ?2020 ?联系方式：service@zuoyebang? 协议 var userCity = "\u6df1\u5733", userProvince = "\u5e7f\u4e1c", zuowenSmall = "1";。
2. 进士们怎么都自称“天子门生” “门生”一词，大概由“门人” 一词流转而来。
春秋时期，一个人直接（当 面拜其为师）或间接（以其思想为师）以某人为宗师，便自称其“门人”。比 如孔子的三千弟子都自称孔子门人。
“门生” 一词，最早见于西汉宣帝时，到 东汉开始大量出现。《后汉书?袁绍传》言袁氏“门生故吏遍天下”，这里的“门 生”有弟子的意思，但又有所不同。
当时宗师亲自教授的人为弟子，转相教授 的则为“门生”。同时，门生还有另一个意思。
汉代文官选拔制度采用举荐方 式，士人被当地官员举孝廉、秀才进入仕途，举荐的州郡官吏被称作“举主”， 而被举荐的贤士便称为“举主”的“门生”。 到魏晋南北朝时期，“门生”一度变质为依附于士族豪强的一类人，有臣属、门客，甚至奴仆的意味。
唐宋时期，科举考试中考中举人或进士的人，称主考 官为“座主”、“座师”或“恩门”，自己称为主考官的“门生”，这与汉代类似。 这样，这些新举人、进士就和主考官之间建立起了一种特殊的师生关系。
新举 人、进士常把自己的考中看成是主考官对自己的一种类似于师恩的恩情，并且， 通过这种师生关系也可在仕途上得到老师的一些照应；而主考官也乐于有这样的 年轻后进来亲近自己。 于是，科举考试就成了主考官结党营私，培养和拉拢自 己势力的一种渠道，唐末便出现了涉及科举官员结派的“牛李党争”。
鉴于此， 宋太祖赵匡胤把最终决定考生能否被录取的大权收归皇帝。他在原来的两级考 制的基础上又加了个第三级考试：殿试。
殿试中皇帝亲自出题考试，并定出名次。 这样皇帝就成了最终的主考官，成了所有进士的“恩门”，所有的新进士都成 了皇帝的学生，也即“天子门生”。
由此，科举考试的取士大权就转移到了皇 帝手中，这便有效地杜绝了官员通过科举考试结党营私。 。
3. 皇帝不教学,可进士们怎么都自称"天子门生" 到魏晋南北朝时期，"门生"一度变质为依附于士族豪强的一类人，有臣属、门客，甚至奴仆的意味。
唐宋时期，科举考试中考中举人或进士的人，称主考官为"座主"、"座师"或"恩门"，自己称 为主考官的"门生"，这与汉代类似。这样，这些新举人、进士就和主考官之间建立起了一种特殊的师生关系。
新举人、进士常把自己的考中看成是主考官对自己的一种类似于师恩的恩情，并且，通过这种师生关系也可在仕途上得到老师的一些照应；而主考官也乐于有这样的年轻后进来亲近自己。于是，科举考试就成了主考官结党营私，培养和拉拢自己势力的一种渠道，唐末便出现了涉及科举官员结派的"牛李党争"。
鉴于此，宋太祖赵匡胤把最终决定考生能否被录取的大权收归皇帝。他在原来的两级考制的基础上又加了个第三级考试：殿试。
殿试中皇帝亲自出题考试，并定出名次。这样皇帝就成了最终的主考官，成了所有进士的"恩门"，所有的新进士都成了皇帝的学生，也即"天子门生"。
由此，科举考试的取士大权就转移到了皇帝手中，这便有效地杜绝了官员通过科举考试结党营私。
4. 古文翻译（一篇文章关于秦桧,赵奎） 赵逵字庄叔，他的祖先是秦地人，在资州安家。
赵逵读书一目数行，尤其喜欢收聚古书考 察历代兴衰治乱的事迹，以及当代名人大贤立身进退的节操，深入探讨研究，尊崇接近那些贤 人。绍兴二十年，他在分类的尚书省考试中入围得到提名，第二年参加对策考试，谈论君臣父 子之间的情感非常恳切，提拔为第一名。
当时秦桧心中有别的人选，可是惟独赵逵适合皇帝的 心意，秦桧不高兴。秦桧当即罢免了主管科举考试的王暇，任命赵逵为左承事郎、签书剑南东 川。
皇帝曾问秦桧：“赵逵在哪里？”秦桧按照实情回答。过了很久，皇帝又问赵逵在哪儿， 这才任命赵逵为校书郎。
赵逵只乘一辆车赴皇宫，征收关税的人迎合秦桧的心意，搜查赵逵的 旅行袋子，发现里边全是书籍，只有很少的金钱而已。赵逵就职以后，不曾私下拜见秦桧，秦 桧更加怨恨。
赵逵在皇帝写的《芝草诗》后面续写诗句，他的诗中有“皇心未敢宴安图”的句 子，秦桧见到这诗句发怒说：“赵逵还认为不太平吗？”又对赵逵说：“你在馆阁中俸禄少， 能把家迁来吗？”赵逵说：“我的父母亲年老不能走险又远的路。”秦桧缓了缓说：“我会用 百两银子帮助你。”
赵逵只是连声应答敷衍而已。过后秦桧又派他亲近的人重复先前的话，暗 示赵逵去答谢秦桧，赵逵不答复，秦桧更加愤怒，想要陷害他，没有来得及做到就死了。
皇帝 参加了秦桧的丧礼回来，立即提升赵逵为著作佐郎兼代理礼部员外郎。皇帝去景灵宫，尚书省 随宰相入见皇帝的只有赵逵一个人。
皇帝多次注视赵逵，当天命令引见赵逵上殿，皇帝迎上去 对他说：“你知道吗？始终都是我自己提拔你。自从你中进士后，被大臣们阻止，我很久见不 到你。
秦桧每天推荐人，不曾有一句提到你，我凭这个知道你不依附权贵，你真是天子的门生 啊。”下令赵逵充任普安郡王府教授。
赵逵上奏：“进谏的途径很久不通了，请你批准广开言 路采纳意见，不要因为进言的人身份微贱而构成障碍，希望养成人们敢于说话的风气。”皇帝 认为他说得好。
绍兴二十六年，赵逵升任著作郎，不久被任命为起居郎。赵逵入宫答谢，皇帝 又说：“秦桧势力很大，不依附他的只有你一个人。”
赵逵说：“我不能效仿古人抗拒驳斥权 贵奸佞，只是不服他们同流合污而已，然而用来侍奉宰相的礼节也不敢缺失。”他又说，“接 受陛下的官位和俸禄却奔走在权贵的门下，我不仅不敢这样做，而且也不忍心这样做。”
第二 年赵逵与礼部长官一同主管科举考试，赵逵能完全公正地考核品评，革除了旧时的弊端。于是 选到了王十月、阎安中……赵逵因为疾病请求调出朝廷，皇帝命令国医生继先给他看病，他的 病已无法救治。
终年四十一岁。皇帝因为他而拭泪叹息。
赵逵曾经谈到自己说：“司马光不逾 越礼义去接近女色，不接受不合道义的财物；虽然我的品行不值得称道，但很想自己能敬佩仿 效他的为人。”。