本文目录一览：
- 1、洛阳“天子驾六”是什么意思，该怎样理解？
- 2、天子驾六什么意思
- 3、天子驾六辆车什么意思
- 4、洛阳的天子驾六是什么意思？
- 5、什么是天子驾六？
- 6、洛阳天子驾六是哪位天子的陵墓？都发掘出了哪些文物？被回填的部分是哪些？
- 7、“天子驾天”是什么意思？
- 8、架势堂什么意思
- 9、【六马】的意思是什么？【六马】是什么意思？
洛阳“天子驾六”是什么意思，该怎样理解？
洛阳“天子驾六”是指皇帝乘坐由六匹马拉的两辆马车出行。
意思是有匹马驾驶的马车，天子可以座，别人不能做的，这也是古代过去乘车的规格！
这个意思是古代的皇家礼制的一种行为，即皇帝乘坐由六匹马拉的两辆马车出行。
天子驾六指的是帝王出行时的乘车标准，是皇家礼仪中的一小部分。
“天子驾六”的意思就是天子出行的时候，要让六匹马拉着他坐的车。
洛阳的"天子驾六"现如今是著名的旅游景点，它同很多墓穴一样，有很多的陪葬物，不过这个又与其他的墓穴有不同的是它陪葬的东西不是金贵的古董财物，而是车马坑。同它的名字"驾六"一个意思，里面各种繁复的车子类型，是当时天子所坐的车骑，尊贵雍容，且这个车马坑巨大无比，奢华无比。
"天子驾六"呢，就是天子的马车轿子是由六匹马拉的两辆马车，其他的只能是四匹马拉的马车，称为"驾四"。"天子驾六"是我国古代礼制的一种，象征天子的身份尊贵不凡。
《尚书。夏书。五子之歌》曰：“懔乎若朽索之驭六马”。逸礼《王度记》曰：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一”。 古书记载的同我们现在看到的天子驾六的车马陪葬坑是一样的，且发现的这个洛阳天子驾六是世界上最大的且最宝贵的驾六遗址，是唯一能体现东周唯天子方能驾六礼制的驾六坑，其他的都属于僭越，例如陕西秦国陵园，湖北枣阳九连墩战国墓地等。
洛阳"天子驾六"给关于东周方面的考古事业带来了极大的帮助，让人们对朦胧的东周有了一些大概的实地概念，让我们又收获了历史的一个缺块，重塑历史，就靠我们不断的发现和探究。所有的考古学家都认为应当尊重历史，以文字与古物相结合，从而探讨出历史的真相。
天子驾六什么意思
天子驾六是我们古代的礼制的一种行为。皇帝级别的六匹马拉的两轮马车，即著名的“天子驾六”。
“天子驾六”的本意出自周礼中，它明确规定了天子的马车为六匹马拉，依官职大小自减，不得逾越。也就是说天子是最多的六马拉车，接下来是诸侯四马拉车，然后大夫们二马拉车依次排列。另外还有一种说法，就是皇帝的所谓“天子驾六”车也叫正驾车，陪同天子的车叫副驾车，副车马匹均不得多于天子地正驾马匹。
其实皇帝的座驾也是分很多档次的，比如二驾、四驾、六驾等。“天子驾六”是指皇帝可以乘六马车。并不是说皇帝必须乘六匹马。
古代出行风俗介绍：
1、骑乘风俗
骑乘风俗主要研究唐代上到统治者，下到平民百姓出行工具的差异、骑乘特色风俗等内容。骑乘方式的选择不仅是行者、游客个人爱好、习惯的表现，有时也代表着一个时代的骑乘风俗。隋唐时期，众人以骑马为主要的出行方式。
2、灞桥折柳
灞桥位于长安城东，是一座年代悠久的古桥。春秋时期，秦穆公称霸西戎，改滋水为灞水并筑桥，故称“灞桥”。每逢初春，洁白的柳絮漫天飞扬，为长安灞桥一大景致，成为“关中八景”之一。除了美景，位于唐长安城东郊的灞桥也是当时通往关东的必经之路。
唐朝时设有驿站，长安百姓在此惜别亲朋，因周围柳树环绕，常常折柳相送，取“柳”与“留”的同音。希望留住亲人，借此折柳送别来表达亲朋好友间留恋不舍之意，希望两人之间的情感能同柳条一般绵长不断，故灞桥也称“销魂桥”“情尽桥”。
以上内容参考：百度百科-天子驾六
天子驾六辆车什么意思
1、“天子驾六辆车”是大型车马陪葬坑。
2、车马坑规模大，车子类型多，摆放整齐，气势宏伟，是当今世界独一无二的“驾六”遗存，东周瑰宝，举世无双！
3、天子驾六辆车是我们古代的礼制的一种行为。皇帝级别的六匹马拉的两辆马车，即著名的“天子驾六”。天子所御驾六，其余副车皆驾四。
洛阳的天子驾六是什么意思？
洛阳市考古发现的“天子驾六”是大型车马陪葬坑
“天子驾六”大型车马陪葬坑，车马坑规模大，车子类型多，摆放整齐，气势宏伟，是当今世界独一无二的“驾六”遗存，东周瑰宝，举世无双！
天子驾六是我们古代的礼制的一种行为。皇帝级别的六匹马拉的两辆马车，即著名的“天子驾六”。天子所御驾六，其余副车皆驾四。
天子驾六是我们古代的礼制的一种行为。皇帝级别的六匹马拉的两辆马车，即著名的“天子驾六”。天子所御驾六，其余副车皆驾四。案《书》称朽索御六马。逸礼《王度记》曰：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。” 2002年10月，洛阳市建设城市中心广场时，在1.6万平方米的范围内考古发现了惊世的东周时期车马坑遗迹，先后共发掘出18座车马坑，其中一座长42米、宽7.2米。因从里面清理出一处6匹马驾一车的遗迹，印证了古文献中有关夏、商、周时期“天子驾六”之说，举世瞩目。在广泛征求文物专家和社会各界意见并得到国家文物局批准后，洛阳市于2003年对中小型车马坑实施科研性回填保护，重点对“天子驾六”大型车马坑遗址妥善制定保护方案，成立了专门文物保护机构，核定了13名专职保护人员，并投资1200多万元建设了一座全新的遗址博物馆，向世人展示这世间独一无二的文物瑰宝。全面建成的天子驾六博物馆位于洛阳市王城广场中心部位，占地面积1200平方米，为下沉式结构。馆内主要有天子驾六车马坑展厅和周王朝精品文物陈列厅两个展区，其中车马坑展厅一角增设了大型视频传媒系统，走廊内墙壁悬挂周王城考古发掘精品文物资料图片，具有很强的观展效果。 2002年7月底至2003年3月,洛阳市文物工作队在配合市中心广场一期工程建设中,发现一处东周时期的大型墓地及车马坑群。总计钻探东周时期墓葬600多座,车马坑（含车坑、马坑）29座。其中尤以中区5号车马坑为突出。该坑长42.6米,宽7.4米,葬车26辆,残留马匹个数达70匹,规模为国内少见。坑大致呈南北向,车子呈纵向两列摆放。西排2号车为六马拉一车,合乎文献中“天子驾六”的记述,折射出所陪墓葬墓主身份的至高无上及这片墓地地位的不同寻常。 上述发现为进一步探索东周王陵的位置及王城的布局提供了重要线索,为研究同时期家族墓地的布局提供了丰富材料。 在广泛征求文物专家和社会各界意见并得到国家文物局批准后，洛阳市于2003年对中小型车马坑实施科研性回填保护，重点对“天子驾六”大型车马坑遗址妥善制定保护方案，成立了专门文物保护机构，核定了13名专职保护人员，市委、市政府修改了广场建设方案,修建了这座依托“天子驾六”车马坑的东周专题博物馆，向世人展示这世间独一无二的文物瑰宝。 整个博物馆占地1700多平方米,位于王城广场，分为两个展区。第一展区是洛阳地区5大都城与当代洛阳相互位置关系、东周王城概况、王陵的探索与发现及珍贵的东周文物;第二展区是东周时期大型车马坑展区。这里展示的是2002－2003年考古工作者发掘清理的17座车马坑（马坑）中的2座,除车马外,还有殉狗殉人。历史场景犹在眼前,是中国唯一一处原址展示的“天子驾六”。
什么是天子驾六？
所谓“天子驾六”，是2002年在修建王城广场时发现的一个东周某位天子的车马陪葬坑，坑里完整地将东周天子出行时的仪仗车队用真实的车马排列陪葬，最前面的若干卫兵开道单骑，其后若干士大夫坐驾二马拉车，再后若干诸侯番王坐驾四马拉车，最后一阕天子坐驾六马拉车，是谓“天子驾六”。
当年这个车马坑的发现可是考古界的重大事件，轰动一时，因为它印证了史载“天子驾六”（只有天子可以“驾六”）的说法，意义非凡。当年一起发现有多个车马坑，后来都作了保护性回填，唯一留下了这个“天子驾六”主坑，在其上盖起了博物馆，原址展示车马坑出土清理后的原貌以及一些在洛阳地区出土的东周时期文物。
坑里的马车以及马骸骨经过数千年的岁月掩埋，均已矿质石化，与土同色，但是整个天子出行仪仗的规模赫然在目，盛势逼人，穿透千年时光，隐约间似仍可听见隆隆的车马声。听讲解员介绍，此位天子究竟是东周何朝暂无法确定，只有通过主陵的挖掘考证才能有答案，但是主陵现在受保护措施等因素影响已经决定暂不发掘。东周自周平王迁都洛邑后历经515年年，历朝25位天子皆葬其土，官绅富贾更加无数，该有多少绝世宝藏深埋于洛阳之下留待后世？我们的先祖传承予后人多么浩繁的文化财富、文明瑰宝，但愿我们的后人能同样如此感慨我们今天留下的遗迹。
东周，又轮单辕，舆前部有跽坐御者，驾六马，顶上有椭圆形车盖，据史书记载，只有天子方可驾六马，天子驾六是我国迄今首次发掘的夏商周的重要遗址，其保存之完好，规模之庞大，堪于秦始皇兵马俑媲美，本品的复制再现了此物的恢宏气魄。天子驾六象征着王者的风范，极高的统御才能，具有极高的观赏和收藏价值。2003年洛阳东周王城广场出土，现藏于东周博物馆
谓“天子驾六”，是2002年在修建王城广场时发现的一个东周某位天子的车马陪葬坑，坑里完整地将东周天子出行时的仪仗车队用真实的车马排列陪葬，最前面的若干卫兵开道单骑，其后若干士大夫坐驾二马拉车，再后若干诸侯番王坐驾四马拉车，最后一阕天子坐驾六马拉车，是谓“天子驾六”。
据古文献记载，夏、商、周时期，"天子"才能"驾六”，即有六匹马拉车
以车辕为轴线,每边三匹,背向中心对称排列,六匹马同拉一车的现象,"天子驾六"
所谓“天子驾六”，是2002年在修建王城广场时发现的一个东周某位天子的车马陪葬坑，坑里完整地将东周天子出行时的仪仗车队用真实的车马排列陪葬，最前面的若干卫兵开道单骑，其后若干士大夫坐驾二马拉车，再后若干诸侯番王坐驾四马拉车，最后一阕天子坐驾六马拉车，是谓“天子驾六”。
当年这个车马坑的发现可是考古界的重大事件，轰动一时，因为它印证了史载“天子驾六”（只有天子可以“驾六”）的说法，意义非凡。当年一起发现有多个车马坑，后来都作了保护性回填，唯一留下了这个“天子驾六”主坑，在其上盖起了博物馆，原址展示车马坑出土清理后的原貌以及一些在洛阳地区出土的东周时期文物。
坑里的马车以及马骸骨经过数千年的岁月掩埋，均已矿质石化，与土同色，但是整个天子出行仪仗的规模赫然在目，盛势逼人，穿透千年时光，隐约间似仍可听见隆隆的车马声。听讲解员介绍，此位天子究竟是东周何朝暂无法确定，只有通过主陵的挖掘考证才能有答案，但是主陵现在受保护措施等因素影响已经决定暂不发掘。东周自周平王迁都洛邑后历经515年年，历朝25位天子皆葬其土，官绅富贾更加无数，该有多少绝世宝藏深埋于洛阳之下留待后世？我们的先祖传承予后人多么浩繁的文化财富、文明瑰宝，但愿我们的后人能同样如此感慨我们今天留下的遗迹。
洛阳天子驾六是哪位天子的陵墓？都发掘出了哪些文物？被回填的部分是哪些？
洛阳的"天子驾六"现如今是著名的旅游景点，它同很多墓穴一样，有很多的陪葬物，不过这个又与其他的墓穴有不同的是它陪葬的东西不是金贵的古董财物，而是车马坑。
同它的名字"驾六"一个意思，里面各种繁复的车子类型，是当时天子所坐的车骑，尊贵雍容，且这个车马坑巨大无比，奢华无比。
现在的天子驾六只是回填后建造的博物馆，连当时挖掘出来的百分之一都不到，而实际勘测后的面积几乎是现在的几万倍，大概是当时整个西工区的核心区域！
主要区域有现在周王城广场周边，尤其是西北方向，而这附近都是军事单位和家属院，旁边还有刚修建好的工行大楼，农行大楼，联通大厦，老市委办公楼和准备修建的公安局大楼等，还有已经修建多年的百货楼等！
所以，当时虽然有师范学院校长等部分人积极参与考古，并希望继续发掘保护，但是最后还是被大部分领导否决了，已发掘的广场部分，大部分回填，而在考古界，回填基本意味着永久不见天日了！更多部分根本就没有开挖！
以当时的情况，洛阳市是没有能力发掘保护完整天子驾六的，就算是国家也没有这么多的钱来做这件事，搬迁大半个市区来搞考古，那个时候是不可能的！
"天子驾六"呢，就是天子的马车轿子是由六匹马拉的两辆马车，其他的只能是四匹马拉的马车，称为"驾四"。"天子驾六"是我国古代礼制的一种，象征天子的身份尊贵不凡。
“天子驾天”是什么意思？
“天子驾天”是指古时候的皇帝去世，古时候人们信奉鬼神，称呼皇帝为天子，皇帝去世后，人们认为皇帝去往天堂，因此也叫作“天子驾天”。
天子，是古时臣民对于帝王的称呼。历代帝王一直 鼓吹“君权神授”，故称帝王为天子。
"死"的同义词很多,常见的有去世,过世,逝世,故去等.在古代,"死"的别称不但众多,而且从中能够窥见等级观念,心理活动以及情感色彩.天子之死叫"崩","驾崩",意思是皇帝的车驾崩坏了.诸侯或相当于诸侯的封国国君,封爵王侯,以及贵妃,公卿大臣之死称"薨".大夫之死叫"卒",这从西周一直到唐宋以前都是如此.唐宋以后,普通百姓死,才敢称"卒".古时只有平民之死,才直言不讳地通称"死".受佛教轮回观念的影响,"死"的别称上,出现了诸如"归天","厌世","下世","上仙","归净土","入冥",甚至直言"下地狱","见阎王","上西天"等.革命志士,爱国忠臣,民族英雄,白刃横于前而宁死不屈,为国家赴汤蹈火,其死堪称英烈.人们用"殒(殉)国","殉难","殉节","殉命","殉身","捐躯"等来称誉他们.对于那些死于非命的奸臣,祸孽,恶人,盗匪贼寇等,往往称其死为"毙命","毙","绝","灰灭"等.大众化的贬词还有:"一命呜呼","蹬腿了","断气了","完蛋了","见阎王去了","下地狱了",等等.关于"死"的别称,数量最多的还是如下这些大众化的中性别称,诸如:"亡","殁","没","丧","终","故","逝","殒","不起","绝命","弃手足","弃堂帐","捐馆","捐馆舍","物故","溘逝","弃养","亡躯","作古","谢世","弃世"等.西方人习惯于说死是"见上帝去了",而有些共产党人习惯把最后的归宿喻为"去见马克思".古代人未及15岁而死,称"夭",未成年而死,称"殇",此外还有"短折","夭折"等别称.至于"杀","诛","戮","醢","战亡","病没","弃市","伏诛","伏法","就义","正典刑","正法","凌迟","戮首","腰斩","寻短见","自经","自缢","自溺","遇害","遇难","牺牲"等,都属于死的不同方法,不能视为死的别称.死的别称（讳称）古代帝王：驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐、晏驾、千秋、百岁未成年而亡：夭折、夭逝、殇。父母之死：见背、孤露、弃养等高龄而死：登仙、寿终正寝。尼姑、道士、和尚之死：圆寂、坐化、示寂、示灭、涅盘、羽化、登仙其他在古籍中出现的死的别称还有：卒、殁、疾终、溘逝、仙逝、弃世、下世、厌世、作古、千古、长眠、安息、隐化、迁神、解驾、遁化、迁化、迁形、捐舍馆、就木、殒命等。就以吊唁来说，难免接触一个“死”字，但“死”在这种特定场合是不能直接说出来的，只能选取与“死”相近的同义词来代替，如去世、过世、逝世、仙逝、长眠、安息、千古、归天、亡、故、卒、殁、永别、永诀、离开人世、寿终正寝、与世长辞等等。对死于意外事故，叫“遇难”、“丧生”；为人民事业而死，叫“牺牲”、“捐躯”、“殉国”、“殉职”；未成年就死了，叫“夭亡”、“夭折”；高龄而死，叫“归天”、“仙逝”；平安地老死在家里，叫“寿终正寝”；和尚的死叫“圆寂”、“涅梁”、“坐化”；道士的死叶‘羽化”；古代帝王死了叫“驾崩”、“泰山其颓”。死的别称还有：“心脏停止了跳动”、“永远停止了呼吸”、“献出了自己的生命”、“流完了最后一滴血”等。死的贬义词有：“见阎王”、“上西天”、“完蛋”、“伸腿”、“一命呜呼”、“翘辫子”。这种种的“死”，包涵有丰富的感情色彩，恰当地选用，可以使语言增辉添彩，对死者的评价和对家属的态度也能表达出来。
“天子”是“天的儿子”的意思，古代的皇帝自称“天子”，是标榜自己是上天的儿子，是理所当然的统治者。驾天又称驾鹤云天，故有驾鹤西游、驾鹤仙游、驾鹤西归、驾鹤成仙等对于死的婉转说法。
所以“天子驾天”整体预意就是天子死了，驾崩了。
“天子驾六”
天子驾六是我们古代的礼制的一种行为。皇帝级别的六匹马拉的两辆马车，即著名的“天子驾六”。天子所御驾六，其余副车皆驾四。《尚书。夏书。五子之歌》曰：“懔乎若朽索之驭六马”。逸礼《王度记》曰：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。
”洛阳市考古发现的“天子驾六”大型车马陪葬坑，是21世纪重大考古发现，“天子驾六”大型车马陪葬坑，原地原址修建的遗址型博物馆。车马坑规模大，车子类型多，摆放整齐，气势宏伟，是当今世界独一无二的“驾六”遗存，东周瑰宝，举世无双！
春秋之世，礼崩乐坏，由于周室衰微，诸侯间僭越的事时有发生。湖北枣阳九连墩战国墓地的主人应为楚国的诸侯或为卿大夫，属于僭越周礼使用了驾六马的待遇，陕西秦国陵园也属于同样的僭越行为。只有2002年发现的洛阳周王城广场天子驾六车马坑，才是周礼的真正体现，它不仅印证了古之天子驾六马的乘舆制度，也成为东周王城陵区的坐标。
架势堂什么意思
我也觉得是陈济棠
天子驾六是我们古代的礼制的一种行为。皇帝级别的六匹马拉的两辆马车，即著名的"天子驾六"。天子所御驾六，其馀副车皆驾四。《尚书。夏书。五子之歌》曰:"懔乎若朽索之驭六马"。逸礼《王度记》曰:"天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。
架势堂，广东-粤语方言。形容很厉害很了不起的意思，一般用于称赞一个人或一件事
【六马】的意思是什么？【六马】是什么意思？
【六马】的意思是什么？【六马】是什么意思？
【六马】的意思是：★「六马」在《汉语大词典》第1783页 第2卷 39六马liù mǎ（六马，六马） 1. 谓驾车之马众多。 ? 《书?五子之歌》：「予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。」 ? 孔颖达疏：「经传之文，惟此言六马。 ? 汉世此经不传，余书多言驾四者。 ? 《春秋公羊》说天子驾六。 ? 《毛诗》说天子至大夫皆驾四。 ? 许慎案《王度记》云，天子驾六。 ? 郑玄以《周礼?校人》养马‘乘马一师四圉’，四马曰乘；《康王之诰》云：‘皆布乘朱黄’；以为天子驾四，汉世天子驾六，非常法也。然则此言马多惧深，故举六以言之。」 ? 《荀子?劝学》：「伯牙鼓琴，而六马仰秣。」 ? 《太平御览》卷九?六引《尸子》：「鹿走而无顾，六马不能望其尘，谓不反顾也。」 ? 《列子?汤问》：「趣如吾，然后六辔可持，六马可御。」 2. 秦以后，皇帝之车驾用六马。 ? 《史记?秦始皇本纪》：「始皇推终始五德之传……衣服旄旌节旗皆上黑。数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。」 ? 汉·蔡邕《独断》：「法驾，上所乘曰金根车，驾六马，有五色。」 ? 《南史?宋纪》上：「晋帝命帝冕十有二旒，建天子旌旗，出警入跸，乘金根车，驾六马。」皇后行祀蚕礼时亦驾六马。 ? 《宋书?礼志一》：「蚕将生，择吉日，皇后著十二笄，依汉·魏故事，衣青衣，乘油盖云母安车，驾六马。」 3. 六种类型之马。 ? 《周礼?夏官?校人》：「辨六马之属：种马一物，戎马一物，齐马一物，道马一物，田马一物，驽马一物。」 ? 郑玄注：「玉路驾种马，戎路驾戎马，金路驾齐马，象路驾道马，田路驾田马，驽马给宫中之役。」
六马的拼音liù mǎ
六马是什么意思
( )
★「六马」在《汉语大词典》第1783页 第2卷 39 六马
liù mǎ（六马，六马） 1. 谓驾车之马众多。 ? 《书?五子之歌》：「予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。」 ? 孔颖达疏：「经传之文，惟此言六马。 ? 汉世此经不传，余书多言驾四者。 ? 《春秋公羊》说天子驾六。 ? 《毛诗》说天子至大夫皆驾四。 ? 许慎案《王度记》云，天子驾六。 ? 郑玄以《周礼?校人》养马‘乘马一师四圉’，四马曰乘；《康王之诰》云：‘皆布乘朱黄’；以为天子驾四，汉世天子驾六，非常法也。然则此言马多惧深，故举六以言之。」 ? 《荀子?劝学》：「伯牙鼓琴，而六马仰秣。」 ? 《太平御览》卷九?六引《尸子》：「鹿走而无顾，六马不能望其尘，谓不反顾也。」 ? 《列子?汤问》：「趣如吾，然后六辔可持，六马可御。」 2. 秦以后，皇帝之车驾用六马。 ? 《史记?秦始皇本纪》：「始皇推终始五德之传……衣服旄旌节旗皆上黑。数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。」 ? 汉·蔡邕《独断》：「法驾，上所乘曰金根车，驾六马，有五色。」 ? 《南史?宋纪》上：「晋帝命帝冕十有二旒，建天子旌旗，出警入跸，乘金根车，驾六马。」皇后行祀蚕礼时亦驾六马。 ? 《宋书?礼志一》：「蚕将生，择吉日，皇后著十二笄，依汉·魏故事，衣青衣，乘油盖云母安车，驾六马。」 3. 六种类型之马。 ? 《周礼?夏官?校人》：「辨六马之属：种马一物，戎马一物，齐马一物，道马一物，田马一物，驽马一物。」 ? 郑玄注：「玉路驾种马，戎路驾戎马，金路驾齐马，象路驾道马，田路驾田马，驽马给宫中之役。」
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